文化漫談
上榜前得預示夢 功名有定數也有變數
一個又一個進士中第前的奇夢,都顯示了一個道理,就是命中功名有定數。然而,命中功名可不是一成不變的,而是隨著自己的德行而轉移的,明朝進士項夢原的兩個夢和功名去而復來的結果就驗證了這個天理。
從天命的視角看美國感恩節
作為一個美籍的華裔,當我把香噴噴的火雞端上感恩節的餐桌時,我既不敢忽視身邊的世界裡神所留下的安排,也不敢忘記五千年傳承在我血脈中留下的那一份真。
遭遇熒惑守心之象  攘災延壽作法不同結果大不同
「熒惑守心」是指火星在心宿內發生「留守」的現象。李淳風《乙巳占‧卷第五》指出「火(星)所行之處留守之,皆為大禍,君死國亡。古代有二個君王,遇到此天象採取了不同的應對作法,最終有怎樣不同的後果?
六歲時的喬治‧華盛頓沒有砍櫻桃樹嗎?
誰是喬治‧華盛頓?一位蓄黑奴的農場主?一個在戰爭中常常打敗仗、不高明的指揮官,憑藉偶然的機緣而登上歷史舞台的幸運兒?一個在今天的「黑命貴」運動中,被推倒雕像的開國先父,美國總統,同時也是一名蓄奴的奴隸主?
不死藥的神話,從嫦娥說起
藥能治病救人,藥能長生不老。人們對無病無災的福份嚮往,沈澱了一種持久的文化理念。古人對藥的崇信,引發出許多神話故事,讓我們來看看中國古代文化之中的“藥”的神話寓意吧。
天子小故事:網開三面 三讓三千諸侯的商湯
商湯對人、對萬物都能作到「網開三面」。夏桀失政在鳴條這地方被商湯打敗了。當時,商湯並沒有馬上取代他的王位。他對夏桀說:「我將為君王恢復道德,復明人心。」夏桀對商湯說:「君有人,這是君的國。」就是說夏桀看到商湯擁有民心,也就擁有了這片國土。於是夏桀帶著五百個追隨者離開。他從中野遷徙到不齊又遷徙到魯地,結果如何呢?
老鼠拜月 犀牛望月 千秋月華 洗眾心
萬物有靈,動物比一般人更早地感知危險的來臨。唐傳奇小說集《宣室志》中這麼個故事,說李甲這家人好幾代都堅持不殺生,甚至為了不傷害老鼠,家裡從來不養貓。一天,李家邀請全族親友在大堂下聚會飲酒,門前忽然來了幾百隻老鼠,像人一樣站立,用兩個前爪鼓掌。真是奇了怪了,大家都跑出來觀看。就在這個時候,大堂轟然坍塌,李家沒有一個受傷的。「鼠固微物也,尚能識恩而知報,況人乎?」
唐玄宗射箭中飛鶴  見證道人化鶴功夫
道人化身變鶴,能夠飛翔,能夠快速自我療傷,還具有預知未來的宿命通功能,顯然修煉能讓人修到不同次元的生命層次的說法的確不虛。
皇帝小故事:夢見乘龍飛天 唐朝一帝為何自比鄉貢進士?
唐宣宗崇尚文雅的小故事。他為何自比鄉貢進士呢? 他怎樣選博士?為何他「大中之政」被史學家給與「有貞觀之風」的評價?
皇帝小故事:旅舍女老闆腹中胎兒預言天子到!
有些皇帝的小故事,在正史和軼聞都有記載,只是熱度不是很高,非眾人皆知,但往往又能讓我們耳目一新。以下所掇拾的就是這樣的發生於五代時期的後唐明宗皇帝小故事。
軼聞趣事反映虞世南楷書《孔子廟堂碑》的珍奇
從傳世千百年的趣聞和源起歷史中,讓我們來認識「楷法極則」《孔子廟堂碑》的珍奇與虞世南的書法功夫。
「天變」不是偶然的 有歷史事驗
日食、月食、彗星、暴風雨、落雷等這些現象,古史書中稱為「天變」,尋根究底,「天變」原來是上天預示的凶兆。還有較少見的,或較少人注意的「天變」現象,如天裂和天鳴,也都有相對應於人間的異常大事。
新婚夫君不入洞房 醜妻子怎樣讓他另眼相看?
許允是曹魏名士,他結婚當天與新娘拜了天地、高堂、兩人交拜之後,就不再入洞房,不願再見自己的醜妻。然而,他的醜妻阮氏就在當天讓他回心轉意,從此對她又親又敬。阮氏是怎樣的奇女子?在許允家族中怎樣成了風雨飄搖中的中流砥柱?
閒談月餅 漫話賞月
中秋至,月餅上市。一年中正月十五的湯圓、端午的粽子和中秋的月餅都是中國民間古風悠悠的民俗食品。每年此時,主婦們喜慶的忙碌,孩子們追逐的歡笑,記憶中媽媽的味道便與應景的美食一道走進千家萬戶。被那些一年又一年重複,一代又一代傳唱的古老傳說遙遠而...
孔子追求的道與傳下的道
談中華文化不可能不談孔子。要想找到中華文化的本源,當然更少不了孔學的核心——那個被孔子稱作為「道」的東西……
做好事遭污名他卻不辯解  到底是為了什麼?
世上有些人他們廣施陰功(陰德)卻遭受污名還能不加以辯解,這樣的人就真是難能可貴了!上天看到了這樣的人能不愛護而給予回報嗎?!
呈實:日本禮法之形成與社會功能
「義理人情」與禮法在日本社會具有約定俗成、世代傳承、相對不變等特點,其背後的定海神針,是道德、信仰。2011年311日本大地震,造成1.8萬人罹難,40萬人受災。在災難面前日本人的沉著冷靜,井然有序,並相互鼓勵、幫助,正是被深植於日本人精神中的禮法之自然表現。
七月中元 為何民間稱之為「鬼節」?
七月中元的祭祀表現了人間與神佛溝通、與靈界鬼魂溝通的精神儀式與多元文化的內涵。然而其中顯現的核心精神和一般想像的「鬼節」,又有什麼不同呢?來看看佛教的盂蘭盆節和道教的中元節起源,即可分明。
各城各邑各地方都有守護地方、翦凶除惡的守護神——「城隍」。民間百姓和官吏都很尊敬這位地方守護神,尊稱「城隍爺」。城隍爺是怎麼選出來的?哪些人可以當上城隍爺呢?聽過城隍的考試嗎?蒲松齡《聊齋誌異》有「考城隍」的故事;清代名人袁枚的後身也成了城隍。
聊齋‧山歌羅剎海市 隱喻之彈激起千層浪 馬戶又鳥知是誰?
大陸知名歌手刀郎的《羅剎海市》一曲激起千層浪,歌中有許多諧音、隱喻的文學表現,「那馬戶不知道它是一頭驢,那又鳥不知道它是一隻雞,豈有畫堂登豬狗?哪來鞋拔作如意?」到底影射了什麼人類的問題?
劫數天定難以避免嗎?明末清初歷史見證
有人認為「劫數」天定,是命運中注定的災難,人為無法改變。不過我們想深究的是,若「劫數」是天定,那麼上天又是依據什麼來定呢?後天能否改變呢?
地獄到底為什麼存在?無間地獄哪裡是盡頭
傳說中的地獄真的有十八層嗎?人到底犯了什麼罪會受到這些懲罰?我怎麼樣才能避免這個下場呢?
春秋首霸齊桓公享富裕奢華  死況極端悽慘預警成真
大禹說喝了美酒之後說:「後世必然會有因酒而亡國之君」而拒絕酒師,齊桓公夜半大快朵頤之後,一睡到天亮還不醒,之後說道:「後世必有因美味而亡國的啊!」何以齊桓公還是沒能逃出這個預示的宿命?
在酒店飲酒延誤朝見  怎麼還能受重用成為重臣?
魯宗道在北宋之朝有「魚頭參政」的尊號,許多權貴都懼怕他。但是,在他擔任太子諭德的時候,曾在酒店飲酒,讓皇帝派來傳喚召見的使者在他家門外久等,延誤了上朝晉見,然而他卻沒有受到處罰且還受到重用成為重臣。這到底是怎麼一回事呢?
吐生萬物:中國古代「土」文化小探(下)
當我們一談到「哲理性」的事物時,往往就將抽象的體系性哲理思維和敘述,當作「哲理」或者「哲學」。不過,在中國古老的傳統文化之中,一個簡單常見的事物往往可以符號化而成為一種形而上的道術理念。「土」就是其中之一的理念。
吐生萬物:中國古代「土」文化小探(上)
人們生活的地球,核心就是由土地構成的,是人類最常見的自然資源。東漢劉熙所撰的詞典《釋名》說:「土,吐也,吐生萬物也。」「土」字的構型,採用像形的造字法,如同從地底向上生長出什麼植物一樣;而「土」字的讀音,採用與「吐」音近的方式,如同土地的自然生長出的東西像土地母親口裡吐出來的東西一樣。
人一定能戰勝天?「人定勝天」這麼多年你都解釋錯了!
「人定勝天」的翻譯應該是,當人有足夠的決心堅定地去做什麼事的時候也能夠改變原本天命的安排。
八年不發一語諫議大夫 為何在節骨眼上死諫?
陽城家貧入集賢院工作,偷偷地閱讀著院內藏書,六年日夜不出門,無所不通,考中進士。陽城在地方品德和學問都很受人尊敬,後來他在諫議大夫位上,人們卻看不到他有所作為。八年後,德宗誤用奸臣,這時只有他挺身而出,說道:「吾等諫官,絕不能讓皇上相信奸臣,殺了無罪大臣。」
冰雹外形酷似中共病毒  雹神示警!
在中華傳統文化中,一直都是敬畏天象的「示警」。神奇預言書《推背圖》第五十六象,云:「金母木公工幻弄,干戈未接禍連天」,預警了中共病毒,而今冰雹擬態「中共病毒」形狀,慈悲向人警示中共病毒的危象還未過去。凡是天上的雲雨雷風都是有對應的神負責的,而冰雹也是一樣,冰雹示警不也是神的旨意?!
受用的智語:紙紙家書只說牆 讓他徑寸有何妨
我們來看三個和牆有關的歷史名人的故事,故事的主人翁怎樣輕鬆擺平牆界引起的糾紛呢:「紙紙家書只說牆,讓渠徑寸有何妨。秦皇枉作千年計,今見城牆不見王。」「普天之下皆王土,再過些兒也不妨。」「普天之下皆王土,再過些兒也不妨。 」